Головные уборы народов Пензенского края
Сообщений: 6
• Страница 1 из 1
Головные уборы народов Пензенского края
Добрый день! Материалы о головном уборе в одежде населения Пензенского края описаны по экспонатам музеев и фотографиям прошлых лет. Постараемся собрать информацию в эту тему о народной культуре головного убора. Моду на иноземные потехи 19- 21 веков пока отложим на будущее, кроме одной фотографии из уездного города Кузнецка Саратовской губернии начала 20 века.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20210812_1_s.jpg)
А теперь по делу. Сообщение Областного краеведческого музея Пензенской области от 10 августа 2021 года
Автор: Ольга Викторовна Дубравина, хранитель музея
![Улыбается :)](./images/smilies/icon_e_smile.gif)
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20210812_1_s.jpg)
А теперь по делу. Сообщение Областного краеведческого музея Пензенской области от 10 августа 2021 года
Автор: Ольга Викторовна Дубравина, хранитель музея
Старинные женские головные уборы из села Канаевка в фондах Пензенского краеведческого музея.
В 1927 году в Пензенский краеведческий музей поступили старинные женские головные уборы из русского села Канаевка (Городищенского уезда Пензенской губернии, ныне Городищенского района Пензенской области). В то время жительницы села их уже не носили, а просто хранили в сундуках; поэтому неизвестно, как их называли в Канаевке – кокошниками, или было какое-то другое местное название.Фото А.Ю.Нугаева.
Записи в книге поступлений музея гласят: «Женский головной убор».Фото А.Ю.Нугаева.
Нарядные головные уборы с жесткой основой– кокошники – известны во многих местностях России. Русские кокошники, распространенные на огромной территории, были разной формы, изготавливались из разных материалов (ткань, золотные нити, а в северных губерниях также речной жемчуг и перламутр), носили их обычно молодые замужние женщины (крестьянки, купчихи, а до XVIII века и дворянки), но иногда и женщины старшего возраста. Кстати, на известной картине М. Шибанова «Крестьянский обед» изображена женщина в похожем на наш головном уборе – она подаёт на стол.М.Шибанов. «Крестьянский обед». 1774 г. Государственная Третьяковская галерея.
Картина написана в 1774 году и «представляет суздалской провинции крестьян» (жителей Владимирской губернии). Канаевка в начале XVIII столетия принадлежала Саввино – Сторожевскому монастырю и некоторые из её жителей были выходцами из Звенигородской провинции (уезда) Московской губернии; возможно, кокошники бытовали в части села, заселённой ими (к сожалению, информация об этом не сохранилась).
Головные уборы жительниц Канаевки представляют собой мягкие шапочки на подкладке из домотканой ткани, покрытые сверху нарядной фабричной тканью; главное их украшение – очелье в форме дуги, покрытое золотной вышивкой. Для жесткости очелья подшиты с изнанки берестой.Очелье (лицо и изнанка) от женского головного убора из с. Канаевка. XVIII век.
Один из кокошников покрыт сохранившейся тканью XVIII века, на другом сохранилась только подкладка из окрашенного в синий цвет холста – верхней тканью был тонкий шелк, от которого остались лишь маленькие фрагменты по краям (натуральный шелк – красивая, но очень нестойкая ткань). Еще один головной убор, много поколений переходивший по наследству от матери к дочери, дошел до нас покрытым тканью второй половины XIX века – узорным красным ситцем.Женский головной убор из с. Канаевка, XVIII век.
При этом основные части, золотные очелья, сохранялись со старины. Вышиты они золотными (металлическими, не драгоценными, спряденными с обычной ниткой) нитями «в прикреп» (то есть орнамент создан тонкими прочными нитями прикрепа, прижимающими натянутые золотные нити к основе, но также обыгрывается и изменение направления золотных нитей).Фото А.Ю.Нугаева.
Вышитые в такой технике изделия изготавливались профессиональными мастерицами, они стоили дорого, к тому же покрывались дорогостоящей тканью, поэтому и сохранялись в семьях не один век. Сейчас можно только представить, как красиво и благородно выглядели в те времена канаевские женщины, собравшиеся в храме в праздничный день или на семейных торжествах! На одинаковых по форме головных уборах вышивка очелий и дорогая ткань были разными, блестели серьги и шейные украшения, металлические пуговицы на косоклинных сарафанах.
Но с течением времени крестьянский костюм менялся, хотя и не так быстро, как городской; золотная вышивка уступала место ярким фабричным тканям, которые со второй половины XIX века стали доступны небогатым людям. К ХХ веку старинные головные уборы повсеместно вышли из моды, они заменялись нарядными платками. В Канаевке замужние женщины носили под платками повойники, полностью скрытые от глаз и не имеющие нарядных очелий; только лишь во время и после свадьбы молодые женщины надевали на повойник более сложный головной убор «наклонник», похожий на старинные большие кокошники другого типа, но тоже скрытый под платком. К счастью, сохраненные кем-то старинные предметы вовремя попали в музей, иначе мы никогда уже не смогли бы увидеть их.
Благодарим А.Ю Нугаева за профессиональные фотографии головных уборов!
Дубравина О.В., хранитель музейных предметов.
Re: Головные уборы народов Пензенского края
Сообщение Областного краеведческого музея Пензенской области от 18 10 2021 г.
Старинные женские головные уборы из села Канаевка в фондах Пензенского краеведческого музея. Часть вторая.
Мы уже писали о традиционных русских головных уборах - старинных кокошниках из села Канаевка, поступивших в Пензенский краеведческий музей в 1924 году.
Кроме этих головных уборов в нашей коллекции есть еще один кокошник из того же села. На известной картине М.Шибанова «Крестьянский обед» (1774 г.) в таком головном уборе изображена молодая женщина с младенцем на руках. Молодая мать одета наряднее всех в семье – на ней большой (а в тесной избе он кажется просто огромным) кокошник с жемчужной сеткой – поднизью на лбу.
За спиной у нее длинная и очень дорогая шелковая фата, которую при выходе из дома накидывали поверх кокошника (на гравюре Жан-Батиса Лепренса показано, как могла выглядеть крестьянка, надевшая фату; в то время (XVIII в.) так же одевались и многие горожанки).
С возрастом женщины начинали носить более скромные кокошники (на картине такой у свекрови, которая подаёт на стол). Свекровь – хозяйка в доме, по своему положению в семье она главнее невестки, но молодая жена ее сына одета богаче. Нарядно и богато одетая невеста, жена – гордость родителей, а затем мужа и его семьи, показатель их достатка, высокого статуса среди соседей и других семей своего круга. Первое время после свадьбы красивые и сложные, но не слишком удобные головные уборы (кокошники, кички, сороки) крестьянки могли носить постоянно, даже во время работы (что показано, например, на рисунке художника Емельяна Михайловича Корнеева (1782 – 1839 гг.).
М.Шибанов изобразил на своей картине крестьян Суздальской провинции, но такие же сцены можно было увидеть в разных русских сёлах центральной России, в том числе в Канаевке Городищенского уезда Пензенской губернии (часть жителей которой была выходцами из Звенигородского уезда (провинции) Московской губернии, оттуда могли и привезти традиционные кокошники). Головные уборы из роскошной ткани стоили дорого, небогатые крестьянские семьи не могли себе позволить покупать и менять их часто – наш канаевский кокошник явно пережил много поколений владелиц, его передавали от матери к дочери, вероятно, более века. Тесьма из металлизированных нитей, которой отделан кокошник, потемнела, синяя ткань с тканым цветочным орнаментом частично выцвела и имеет утраты нитей орнамента; поднизь (или какое-то другое украшение лба) и шелковая фата не сохранились. И всё равно он остался красивым, выглядит величественно и богато.
Материал подготовил хранитель музейных предметов Пензенского краеведческого музея Ольга Дубравина.
Re: Головные уборы народов Пензенского края
Сообщение Областного краеведческого музея Пензенской области от 22 09 2022 г.
Головной убор «Рога» из села Ушинка Керенского уезда Пензенской губернии в собрании Пензенского краеведческого музея.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_1_s.jpg)
Женский головной убор «Рога». Пензенская губ., Керенский у., с. Ушинка. Вторая пол. XIXв. Фото А.Ю. Нугаева.
Женский головной убор «Рога» поступил в Пензенский краеведческий музей в 1925 году от жительницы русского села Ушинка Керенского уезда (ныне Земетчинский район Пензенской области). В 1920-е годы такие головные уборы в селе уже не носили. «Рога представляют собой головное украшение» - так начинается описание убора в старой книге поступлений. Действительно, очень нарядно и заметно (хотя и непривычно для нас) выглядит женщина в таком наряде – тяжелая распашная понёва, богато украшенный запон или более короткий «нагрудник» - и головной убор с рогами длиной 22 сантиметра, с широким золотным очельем, на спину спускаются длинные лопасти, отделанные лентами, блестящей тесьмой и тончайшей художественной вышивкой.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_2_s.jpg)
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_3_s.jpg)
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_4_s.jpg)
За необычные наряды и говор жителей Ушинки, как и некоторых других пензенских сел, называли «мещерой». В позапрошлом веке мещеру именовали не этнографической группой русских (жителей Мещерского края и их потомков – переселенцев из рязанских земель в соседние регионы), а официально записывали в «инородцы», считая этих людей «соплеменниками мордвы» (то есть финно – уграми), которые лишь обрусели, но русскими не являются. Именно быт и костюмы «инородцев» Пензенской губернии, мордвы и «мещеры», в первую очередь изучались сотрудниками Пензенского краеведческого музея в 1920-е годы; благодаря экспедициям тех лет сохранились редчайшие старинные образцы народной одежды, привезенные прямо из сел, где они бытовали.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_8_s.jpg)
«Карта» - фрагмент головного убора «Венец». Пензенская губ., Керенский у., с. Большая Ижмора. Вторая пол. XIX в. Пензенский краеведческий музей.
В те же годы в музей поступили женские рогатые головные уборы из села Большая Ижмора; их конструкция немного другая, но вышитые вставки на лопастях, называемые «картами», очень похожи по исполнению на такие же детали «рогов» из Ушинки. Тонкими и яркими шерстяными нитками, двусторонней вышивкой косым крестом вышиты традиционные геометрические орнаменты.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_6_s.jpg)
Иллюстрации из книги: Иванова Т.Т. Русские головные уборы XVII – начала ХХ века в собрании Исторического музея. М., 2021 г.
Очень похожий на ушинские «рога» головной убор из коллекции Государственного Исторического музея опубликован недавно в книге «Русские головные уборы XVII – начала ХХ века в собрании Исторического музея». Он описан как «Сорока рогатая. Тамбовская губерния, вторая половина XIX в.»
Головной убор поступил в ГИМ в 1922 году из коллекции И.В. Цуриковой – Горяиновой. И.В. Цурикова, урожденная Горяинова, была дочерью тамбовских помещиков В.М. Горяинова и А.А. Горяиновой, урожденной Голицыной. Им принадлежало имение в селе Вельможино Кирсановского уезда Тамбовской губернии; там был большой помещичий дом, также Горяиновы открыли в селе школу. После революции 1917 года муж И.В Цуриковой-Горяиновой, служивший в армии, эмигрировал во Францию, а Ирина Владимировна с маленьким сыном скорее всего жила в имении своей матери. Во время борьбы с Антоновским крестьянским восстанием женщины были арестованы, мать Ирины Владимировны умерла в тюрьме в 1921 году, а саму ее отпустили, сняв обвинение. Имение было конфисковано, очевидно тогда и были переданы в Государственный Исторический музей головные уборы из коллекции, собранной И.В Цуриковой - Горяиновой или, возможно, ее матерью.
Возможно, в обстановке гражданской войны предметы из этой коллекции, если даже и были когда-то правильно описаны владельцами, поступили в московский музей просто как происходящие из Тамбовской губернии (по месту жительства владелицы). Очень большое сходство с пензенским головным убором из Ушинки говорит о том, что он мог быть куплен для коллекции у продавцов антиквариата. Существовала мода на коллекционирование предметов русской старины, поэтому старинные головные уборы (кокошники, сороки) скупали у крестьян для перепродажи коллекционерам.
Есть и небольшие различия: хранящийся в ГИМ головной убор больше по размерам, также у него, по описанию, «рога кички (формы) из простеганного холста», а у пензенского головного убора рога из дерева. Шелковая бахрома свисает с рогов ушинского головного убора, а на хранящемся в ГИМ она нашита у висков. Но ткани, ленты, тесьма, кружево и, главное, вышитые вставки сходны.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_7.jpg)
Женский головной убор «Рога». Пензенская губ., Керенский у., с. Ушинка. Внутренняя холщевая лопасть, находящаяся под верхними, сшитыми из фабричных тканей
Для желающих изготовить такой головной убор приводим схему с размерами.
Изготавливали ли эти уборы в самом селе Ушинка, где они бытовали? Полной уверенности в этом нет. В книге М.С .Полубоярова «Весь Пензенский край» сообщается, что в селе Черкасское Керенского уезда (недалеко от Ушинки , Большой Ижморы и других «мещерских» сел) в конце 19 века существовал промысел – «изготовляли женские головные уборы в виде кокошника «с рогами»». При этом само Черкасское не относится к «мещерским» селам, где могли носить рогатые уборы, его жители – потомки переселенцев из Симбирского уезда. Неизвестно, какие именно уборы изготавливали в Черкасском; вышивали ли там золотные очелья и двусторонние «карты» с орнаментом (которые встречаются на головных уборах из разных сёл), или изготавливали сами рога, что тоже требует специальных навыков. Но если был промысел, то была и торговля – значит, можно предположить, что пензенские «рога» могли оказаться и в соседней Тамбовской губернии.
Иногда пишут, что рога пензенских рогатых головных уборов делали непременно из молодого дуба. Это утверждение пошло из книги 1867 года издания «Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Пензенская губерния. Часть II», где есть глава «О мещеряках». В ней кратко описаны одежда и обычаи «составлявших особое племя» мещеряков, без указания конкретных сёл, в которых проводили исследования. Именно там сказано, как к венцу наряжают девушку: «На голову прикрепляют шнуром вшитые в холст, и загнутые из молодого дуба рога, обтянутые кумачем и обвешанные красными, крученаго шелку, кистями; на лбу прикрепляют золотой венец, который с затылка связывают широкими лентами, по ихнему «лопсами», весь же этот головной убор называется у них «сорокой»». Скорее всего то, что рога прикрепляли на голову отдельно от очелья с лопастями, показалось автору ошибочо (так они не будут нормально держаться). Утверждение про дубовую древесину не подтвердилось при реставрации рогатого головного убора из Большой Ижморы – рога оказались сделаны из согнутой в дугу ивовой палки; исследование древесины ушинских рогов не проводилось.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_5_s.jpg)
[i]Литература:
Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Пензенская губерния. Часть II. СПб, 1867 г.
Полубояров М.С. Весь Пензенский край. http://suslony.ru/Penzagebiet/PenzKray.htm
Иванова Т.Т. Русские головные уборы XVII – начала ХХ века в собрании Исторического музея. М., 2021 г.
https://www.geni.com/people/%D0%98%D1%8 ... 7686308648
информация об И.В Цуриковой – Горяиновой и ее семье.
О.В.Дубравина, хранитель музейных предметов.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_1_s.jpg)
Женский головной убор «Рога» поступил в Пензенский краеведческий музей в 1925 году от жительницы русского села Ушинка Керенского уезда (ныне Земетчинский район Пензенской области). В 1920-е годы такие головные уборы в селе уже не носили. «Рога представляют собой головное украшение» - так начинается описание убора в старой книге поступлений. Действительно, очень нарядно и заметно (хотя и непривычно для нас) выглядит женщина в таком наряде – тяжелая распашная понёва, богато украшенный запон или более короткий «нагрудник» - и головной убор с рогами длиной 22 сантиметра, с широким золотным очельем, на спину спускаются длинные лопасти, отделанные лентами, блестящей тесьмой и тончайшей художественной вышивкой.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_2_s.jpg)
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_3_s.jpg)
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_4_s.jpg)
За необычные наряды и говор жителей Ушинки, как и некоторых других пензенских сел, называли «мещерой». В позапрошлом веке мещеру именовали не этнографической группой русских (жителей Мещерского края и их потомков – переселенцев из рязанских земель в соседние регионы), а официально записывали в «инородцы», считая этих людей «соплеменниками мордвы» (то есть финно – уграми), которые лишь обрусели, но русскими не являются. Именно быт и костюмы «инородцев» Пензенской губернии, мордвы и «мещеры», в первую очередь изучались сотрудниками Пензенского краеведческого музея в 1920-е годы; благодаря экспедициям тех лет сохранились редчайшие старинные образцы народной одежды, привезенные прямо из сел, где они бытовали.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_8_s.jpg)
В те же годы в музей поступили женские рогатые головные уборы из села Большая Ижмора; их конструкция немного другая, но вышитые вставки на лопастях, называемые «картами», очень похожи по исполнению на такие же детали «рогов» из Ушинки. Тонкими и яркими шерстяными нитками, двусторонней вышивкой косым крестом вышиты традиционные геометрические орнаменты.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_6_s.jpg)
Очень похожий на ушинские «рога» головной убор из коллекции Государственного Исторического музея опубликован недавно в книге «Русские головные уборы XVII – начала ХХ века в собрании Исторического музея». Он описан как «Сорока рогатая. Тамбовская губерния, вторая половина XIX в.»
Головной убор поступил в ГИМ в 1922 году из коллекции И.В. Цуриковой – Горяиновой. И.В. Цурикова, урожденная Горяинова, была дочерью тамбовских помещиков В.М. Горяинова и А.А. Горяиновой, урожденной Голицыной. Им принадлежало имение в селе Вельможино Кирсановского уезда Тамбовской губернии; там был большой помещичий дом, также Горяиновы открыли в селе школу. После революции 1917 года муж И.В Цуриковой-Горяиновой, служивший в армии, эмигрировал во Францию, а Ирина Владимировна с маленьким сыном скорее всего жила в имении своей матери. Во время борьбы с Антоновским крестьянским восстанием женщины были арестованы, мать Ирины Владимировны умерла в тюрьме в 1921 году, а саму ее отпустили, сняв обвинение. Имение было конфисковано, очевидно тогда и были переданы в Государственный Исторический музей головные уборы из коллекции, собранной И.В Цуриковой - Горяиновой или, возможно, ее матерью.
Возможно, в обстановке гражданской войны предметы из этой коллекции, если даже и были когда-то правильно описаны владельцами, поступили в московский музей просто как происходящие из Тамбовской губернии (по месту жительства владелицы). Очень большое сходство с пензенским головным убором из Ушинки говорит о том, что он мог быть куплен для коллекции у продавцов антиквариата. Существовала мода на коллекционирование предметов русской старины, поэтому старинные головные уборы (кокошники, сороки) скупали у крестьян для перепродажи коллекционерам.
Есть и небольшие различия: хранящийся в ГИМ головной убор больше по размерам, также у него, по описанию, «рога кички (формы) из простеганного холста», а у пензенского головного убора рога из дерева. Шелковая бахрома свисает с рогов ушинского головного убора, а на хранящемся в ГИМ она нашита у висков. Но ткани, ленты, тесьма, кружево и, главное, вышитые вставки сходны.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_7.jpg)
Для желающих изготовить такой головной убор приводим схему с размерами.
Изготавливали ли эти уборы в самом селе Ушинка, где они бытовали? Полной уверенности в этом нет. В книге М.С .Полубоярова «Весь Пензенский край» сообщается, что в селе Черкасское Керенского уезда (недалеко от Ушинки , Большой Ижморы и других «мещерских» сел) в конце 19 века существовал промысел – «изготовляли женские головные уборы в виде кокошника «с рогами»». При этом само Черкасское не относится к «мещерским» селам, где могли носить рогатые уборы, его жители – потомки переселенцев из Симбирского уезда. Неизвестно, какие именно уборы изготавливали в Черкасском; вышивали ли там золотные очелья и двусторонние «карты» с орнаментом (которые встречаются на головных уборах из разных сёл), или изготавливали сами рога, что тоже требует специальных навыков. Но если был промысел, то была и торговля – значит, можно предположить, что пензенские «рога» могли оказаться и в соседней Тамбовской губернии.
Иногда пишут, что рога пензенских рогатых головных уборов делали непременно из молодого дуба. Это утверждение пошло из книги 1867 года издания «Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Пензенская губерния. Часть II», где есть глава «О мещеряках». В ней кратко описаны одежда и обычаи «составлявших особое племя» мещеряков, без указания конкретных сёл, в которых проводили исследования. Именно там сказано, как к венцу наряжают девушку: «На голову прикрепляют шнуром вшитые в холст, и загнутые из молодого дуба рога, обтянутые кумачем и обвешанные красными, крученаго шелку, кистями; на лбу прикрепляют золотой венец, который с затылка связывают широкими лентами, по ихнему «лопсами», весь же этот головной убор называется у них «сорокой»». Скорее всего то, что рога прикрепляли на голову отдельно от очелья с лопастями, показалось автору ошибочо (так они не будут нормально держаться). Утверждение про дубовую древесину не подтвердилось при реставрации рогатого головного убора из Большой Ижморы – рога оказались сделаны из согнутой в дугу ивовой палки; исследование древесины ушинских рогов не проводилось.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20220930_5_s.jpg)
[i]Литература:
Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. Пензенская губерния. Часть II. СПб, 1867 г.
Полубояров М.С. Весь Пензенский край. http://suslony.ru/Penzagebiet/PenzKray.htm
Иванова Т.Т. Русские головные уборы XVII – начала ХХ века в собрании Исторического музея. М., 2021 г.
https://www.geni.com/people/%D0%98%D1%8 ... 7686308648
информация об И.В Цуриковой – Горяиновой и ее семье.
О.В.Дубравина, хранитель музейных предметов.
Re: Головные уборы народов Пензенского края
Сообщение от 06 04 2023 г.
Нарядные головные повязки, оставлявшие открытыми волосы на макушке, носили по праздникам девушки разных народов.
В мордовском мокшанском селе Анаево Спасского уезда Тамбовской губернии (ныне Зубово – Полянского района Республики Мордовия) такая повязка называлась «звязка».
Как писала исследовательница мордовского костюма Н.И. Спрыгина, в старину их расшивали блестками, мишурой, цветными лентами и пуговицами, а «современные» (то есть первой четверти ХХ века) вышивались мелким бисером геометрическим орнаментом. Сзади от звязки спускались на спину длинные разноцветные, покрывающие девичью косу ленты, а спереди на лоб – «кудрят», т.е. загнутые перья селезня или, как подражание им, петли из черных шерстяных ниток. А наиболее зажиточные девушки повязывали голову шелковым платком, два угла которого завязывали спереди узлом, а двумя другими углами платок распускали по спине и уже поверх платка повязывали звязку.
В 1920-е годы несколько лет село Анаево относилось к Пензенской губернии. Поэтому в Пензенском краеведческом музее хранятся две звязки, привезенные оттуда во время этнографической экспедиции 1925 года. Обе они старого (по описанию Н.И.Спрыгиной) образца - расшиты лентами, пуговицами, металлическими пайетками и золотными нитями; но по сделанным в экспедициях фотографиям видно, что многие девушки продолжали носить такие повязки. К сожалению, не сохранились разноцветные ленты, спускавшиеся на спину.
Подробнее о праздничных нарядах жительниц села Анаево можно прочитать в нашей публикации:
Автор заметки – хранитель музейных предметов Пензенского краеведческого музея Ольга Дубравина.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/07_histplace/Spask/20230407_4_s.jpg)
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/07_histplace/Spask/20230407_6_s.jpg)
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/07_histplace/Spask/20230407_5_s.jpg)
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/07_histplace/Spask/20230407_3_s.jpg)
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/07_histplace/Spask/20230407_2_s.jpg)
Re: Головные уборы народов Пензенского края
Добавление к предыдущему сообщению.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/07_histplace/Spask/20230407_10_s.jpg)
Девушки и женщины села Анаево. Передний и задний вид.
"Одежда мордвы - мокши
Краснослободского и Беднодемъяновского уездов
Пензенской губернии. Автор Н.И.Спрыгина"
Пенза 1925г
[b]ЧИТАТЬ[/b]:[pdf]http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/moksha/2023/Sprigina_mordva_moksha_1925.pdf[/pdf]
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/07_histplace/Spask/20230407_10_s.jpg)
"Одежда мордвы - мокши
Краснослободского и Беднодемъяновского уездов
Пензенской губернии. Автор Н.И.Спрыгина"
Пенза 1925г
[b]ЧИТАТЬ[/b]:
Re: Головные уборы народов Пензенского края
Сообщение от 05 05 2023 г.
В Пензенском краеведческом музее хранится старинный праздничный головной убор мордовки мокшанки – жительницы села Рыбкино Краснослободского уезда Пензенской губернии (ныне Ковылкинского района Республики Мордовии).
Нонна Ивановна Спрыгина, зав. отделом археологии и этнографии музея в 1920-е годы, подробно описала такой убор в своем труде «Одежда мордвы-мокши Краснослободского и Беднодемьяновского уездов Пензенской губернии. По материалам экспедиции 1925 г.» в разделе, посвященном костюму мокши южной части Краснослободского уезда и северо – западной части бывшего Наровчатского уезда.
«Головной убор молодой женщины, называемый панга, имеет плоскую верхнюю часть, состоящую из натянутой на доску (приблизительный размер доски 14 х 32 см.) красной бумажной материи и украшенную, как с передней, так и с тыльной стороны лентами, галуном и кружевом из мишуры; по обе стороны этой части убора пришиваются красные гарусные кисти. В нижней, охватывающей голову части убора, налобная сторона украшена полосой шитья серебряной нитью, а тыльная сторона состоит из двух прямоугольных кусков красной материи на подкладке из домашнего холста, из – под которых спускается лопасть также из холста, украшенная по нижнему краю плотной вышивкой; к прямоугольникам у нижних сходящихся углов прикрепляется привеска из раковин, бисера, цепочек, медных монет и медных пуговиц. Вокруг панга обвязывается в виде чалмы тонкий шерстяной или бумажный платок, над которым возвышается верхняя плоская часть убора».
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20230510_3_s.jpg)
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20230510_5_s.jpg)
Точнее, для украшения панги использовали не монеты и пуговицы, а их имитацию - металлические жетоны (так называемые "мордовки").
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20230510_4_s.jpg)
Гарусные (из гаруса – ярких покупных шерстяных ниток) кисточки на нашей панге утрачены; они сохранились на почти таком же головном уборе из села Волгапино, хранящемся в Мордовском республиканском объединенном краеведческом музее.
Кисточки можно разглядеть на дагерротипе Н.П.Орлова (из серии «Типы населения Пензенской губернии» 1862 год). Возможно, фотографии мордвы были сделаны в селе Рыбкино, так как в альбоме дагерротипов есть вид этого села. Для издания этих дагерротипов их раскрасили (по своему вкусу), так кисточки на панге получились зелеными.
![Изображение](https://sun9-77.userapi.com/impg/QECBzI7JkJZiNb8OIkqpopMlZlTFewwQesYppA/0rrdUTbLjpE.jpg?size=535x760&quality=96&sign=e1d53980794e9f6fd2c2b3f1ce1a89b4&type=album)
Панга с кисточками есть и на фотографиях, сделанных во время экспедиции Н.И.Спрыгиной - жительницу села Волгапино попросили надеть старинный убор и украшения и сфотографировали вид костюма спереди и сзади.
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20230510_1_s.jpg)
Интересно, что на молодой женщине надета не старинная, а современная (для того времени, середины 1920-х годов) праздничная рубаха. Старинные мордовские рубахи богато украшены вышивкой; та, которую мы видим на фотографии, отделана в основном нашивками из ткани и тесьмы. Рукава ее по форме похожи на рукава русских рубах или городской одежды – они не прямые (сшитые из одного полотнища домотканого холста и слегка суженные к кисти), а широкие и заканчиваются оборкой с перехватом.
А как выглядит панга из Волгапино (хранящаяся в Мордовском краеведческом музее) в сочетании со старинной мокшанской рубахой, можно увидеть на иллюстрации из альбома «Мордовский народный костюм" Илюстрация 228-229».
![Изображение](http://images.xn--b1aebbi9aie.xn--p1ai/foto/24_etno/Headattire_penza/20230510_2_s.jpg)
Материал подготовил хранитель музейных предметов Пензенского краеведческого музея Ольга Дубравина.
Сообщений: 6
• Страница 1 из 1
Вернуться в Этнографические заметки
Кто сейчас на форуме
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 22